关于李白文化产业的若干思考

关于李白文化产业的若干思考

上海社科院文学所  孙琴安

关于李白文化产业问题，当地的有关领导和文化部门早有关注，并有所作为。可惜2008年的地震受到部分损坏，有个灾后重建问题；李白文化研究中心也很重视，在2006年、2007年的科研立项申报指南中都有所体现，当地高校的老师也写有这方面的论文。作为一个外地学者，曾到江油来过两次，也曾对李白文化产业的开发问题产生过一些想法，现在就这次开会的机会，把自己的若干思考和一些不成熟的想法、建议，与大家作一个交流，从而推动李白文化建设与研究的深入，李白文化产业的开发与利用。

本来我想把李白文化产业分成几个门类来加以论述，后来发现各个文化门类之间互为交叉，互相渗透，难以完全分开，这里就干脆综合在一起，作为一个个题提出，有些仅仅是设想，只要能带来启发，打开思路就好。

思考之一：强化成都——江油——九寨的文化之旅

成都是中国历史文化名城，文化底蕴深厚，现在仍为省会城市，其地位无法替代。现在成都至峨眉山、乐山的南部旅游路线已相当成熟，文化内涵也相当丰富，自不待言。而成都北京的旅游路线，因近二十年来九寨沟的开发，日趋红火。现在从成都到九寨的旅游路线基本上有两条：一条由成都直达九寨，另一条则由成都经由经绵阳、江油折入九寨。我记得当年江油曾有一个标志性的城市定位，叫做“李白故里，九寨门户。”我以为这个定位在旅游产业的开发上至今没有失去意义。还应该有所加强，特别是要强化和突出其中的文化意义。四川各地、美景无数，但并不是每一个美景都有文化内涵，如九寨沟的自然风光虽美，但其文化内涵远不如成都，也不如江油，江油至少出了个有世界影响的人物李白。而江油的地理方位又恰在成都与九寨之间。那么，我们是否可以与四川省的旅游局进行一些沟通和协商，能否强化一条成都北部的文化旅游路线。

不过，这条路线要么不推出，要推出就一定要隆重，作为四川省的旅游文化品牌。

思考之二：李白，中国旅游文化的光辉先驱与杰出代表

现在一提起中国的旅游或旅行家，人们首先会想起徐霞客，但是，如果我们真正要考察和追溯中国的旅游我，那李白无疑是这方面的先行者与代表人物，老绕不过去的，更不应该被忽略，其理由主要有二：

1、在李白之前的杰出诗人中，缘李白一生这样漫长行踪的情况几乎没有。

在李白之前的杰出诗人，屈指可数的有屈原、曹植、阮籍、陆机、陶渊明、鲍照、谢灵运、庚信等，其中只有陆机的游踪稍长，但都无法与李白相比。李白出种以后，寓居安陆，北上太原，西入长安，东至鲁郡，以后又漫游梁宋、齐鲁、幽冀，并多次往返于吴越，足迹遍及金陵、宣城等，最后客死当涂。后来只有杜甫、刘禹锡、柳宗元、苏轼、陆游等杰出诗人的游踪可与之相比，但都在其后。

2、李白对中国旅游文化的贡献。

谢灵运是中国山水诗的鼻祖，自有其贡献与地位，但李白的贡献又要超过于他。

首先，李白的游踪要比谢灵运广阔。刘禹锡《陋室铭》说：“山不在高，有仙则名。”李白“一生好历名山游”，所到之处，都留下诗篇，为这些高山大川赋予和增添了文化内涵；

其次，从李白的诗歌开始，可以看出一个诗人的游踪，如《朝发白帝城》、《峨眉山月歌》等并皆如此，而在他之前，特别是汉魏六朝的诗中是很难找出的。

因此，李白不仅是中国伟大的诗人，而且可以给他再加一个头衔；那就是另旅游先驱者和杰出代表。我们完全可以在这方面加以关注。这不仅是对李白个人研究的深入，也是对中国旅游文化研究的一个深入，也是对当地旅游文化建设的一个启发。李白纪念馆中，完全可以考虑作为一个旅行家的李白的内容设计，可以有一个李白行游图或是标示图。说明李白及其旅游文化在当今的意义。

思考之三：李白蜀道文化之旅的开发

李白故里有不少李白文化的遗迹，估计也会有李白故里一日游的旅游项目。在我的调配起中，是否还可以搞一个李白蜀道文化之旅的开发。因为李白《蜀道难》一诗的影响甚大，这样可以把剑门关、略阳县的“青泥何盘盘”，成都的散花楼等纳入视野，最好能把李白《送友人入蜀》中的“山从人面起，云傍马头生”这种原生态的景象找出来，这会让游客更感兴趣。这条线路的名称就叫“蜀道难”。

思考之四：唐代诗人馆的建立

李白纪念馆本有《饮中八仙歌》的图像，窦圌山有历代名人（包括君主）塑像，不太理想，质量也不高。我本想考虑建立一个唐代诗人墙，因常德忆有中国诗人墙，怕重复，故考虑建立一个唐代诗人馆。把唐代著名的诗人，依其风貌、个性、雕塑成像，如同五百罗汉的罗汉堂，但此馆不必五百尊，只要把唐代著名的诗人，从初唐四杰、文章四友、沈宋、张说、苏颋、张九龄、贺知章、陈子昂、张若虚、上官婉儿、寒山、拾得、李颀、王之涣乃至李杜、王轩、高岑、崔颢、钱刘、大历十才子、元绪、元白、刘柳、韩孟、姚贾、张王、小李杜、温常、许浑、司空图、韩偓等，都能大至网罗即可。能具备建立此馆条件的地方并不多，可以有西安、成都、杜甫草常、巩县杜甫故里、射洪陈子昂故里和江油李白故里。那么，李白故里是否可以有所考虑呢？

思考之五：李白诗歌文化产品系列的开发设想

李白的诗已不是一种单独的诗歌现象的存在，实际上已走进和渗透到各种文化领域，如书法、绘画、戏曲、歌曲、瓷器等，成为一种诗歌文化现象的存在。为了做好和开发李白诗歌文化的工作，是否可考虑以下一些文化产品：

1、李白诗歌朗诵专辑。上海的乔榛等都朗诵过；

2、李白诗歌演唱专辑。记得丁稚鸿的学生吴丹雨曾为李白的一些诗篇谱过曲，是否可以精心选择和打造一些，以便流行；

3、李白诗歌吟诵专辑。吟诵是一种珍贵的历史文化，是否可把李白，甚至可以包括杜甫、王维等人的一些经典唐诗，通过有地方特色的语言、口音吟诵而成一辑，不仅有川音，也可包括吴误、越语、闽南语、粤语等，丰富多彩，主要给成年人看的；

4、李白故事动漫专辑，如铁棒磨成针、高力士拔靴等，主要是给少年和孩子们看的；

5、李白戏曲唱段专辑，可以辑录以前曾有过的各种地方戏，如上海昆曲演员蔡正仁就唱过《清平调》三首，精彩绝伦，川剧中肯定也有；

6、李白生平影视专辑，既是旅游观光，又是珍贵资料的保存；

7、李白故里诗人专辑，侧重介绍李白故里的当代诗人，其中如丁稚鸿、雨田、蒋雪峰、蒲永见、白鹤林、丁颖、赵晓芸等，一定要精粹，拿得出去，得到认可。

8、李白诗歌书画专辑，可以汇萃古今中外的书画名家作品，以及各界名人的题词等。

9、李白文化的摄影专辑。除了各地的李白纪念馆，珍贵的版本和文献资料，各种李白塑像等以外，也可有李白故里的风光简介等。

思考之六：李白旅游文化产品的开发

我总感到李白旅游文化产品的开发还不够，应该有个设想。以上所说李白诗歌文化产品的系列开发，其中有一部分实际上也可纳入旅游文化产品的开发视野。我在西班牙曾路过一个以堂·吉诃德命名的酒店，在酒店边的旅游纪念品商店，里面全是各种造型的堂·吉诃德，观览和购买者甚多。此外，三星堆也可以给我们一个启发。我相信喜欢李白的人一家很多，李白的形象也不差，我们是否可以选出并开发打造一个或二个最为大家认可的李白形象（原来就有现成的），渗秀和运用到各种旅游纪念品或小商品中去，让李白形象出现在诗人的案头，走进喜欢李白的人的家中，让李白的形象像莎士比亚、普希金一样永垂不朽！但要记住，一定要把李白的风采开发出来！

思考之七：大匡山的开发问题

有学者曾提出开发大匡山的想法。关于这一问题，我感到先要理清思路，树立一个比较完善的观念，还真要有点“科学发展观”。不能只算经济账，至少要防止破坏性和商业化两个倾向。因为中国改革开放以来的城市建设或旅游文化的开发，往往都带有相当的破坏，属于一种破坏性的建设，这与毛泽东的有些提法相关联，什么“不破不立，破字当头，立也就在其中了。”上海也存在这种问题，过去提出的“一年一个样，三年大变样”之类的口号，现在想想，并不是很科学的，甚至是有问题的。所以，如要开发大匡山，首先要注意生态的保护，最大可能地减少破坏甚至不破坏；其次则要过度商业化的倾向，本来是李白读书的地方，现在变城商品市场，或商业气味浓烈，这孔雀符合李白的性格。

思考之八：节庆博览活动及与邻近城市的合作问题

据我所知，现在长三角、珠三角等地区，近些年来都曾提出城市间的合作问题，不权是经济合作，也有资源共享，取长补短等，上海社科院还《长三角研究》的杂志。以江油所处的地理方位，如要有突出的表现和发展，恐怕要有一个邻近城市的合作，否则单靠独打的力量是不够的。其实能注意到邻近城市的合作，是种智慧。特别是一些节佳博览活动，规模大的可合搞，或者轮流搞，这样可以提升人气。现在有李白旅游文化节，当然不错。其实还可以搞诗酒节等。此处不再赘述。

以上便是我对李白文化产业开发的若干思考，有些想法未必实际，也有一些想象的成分，但一些创造性的东西，无论是科学或艺术，最初总与想象有关。但愿这些带有想象的思考或建议，能对江油的文化、经济有所推动。